政治常识：哲学和哲学的基本问题
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政治常识：哲学和哲学的基本问题
（一）哲学
马克思主义哲学认为，哲学是和人们的世界观联系在一起的。哲学就是理论化、系统化的世界观，或者说，哲学是世界观的理论体系。它包括三层含义：
1.哲学是理论化、系统化的世界观
所谓世界观，就是人们对整个世界以及人与世界关系的根本观点、总的看法。它所涉及的是关于整个世界的本质、存在方式以及人和世界关系的根本问题。
人们在日常生活中自发形成的世界观，还只是一些朴素的信念，经过哲学家们自觉的创造性加工，就变成了系统的理论。这种系统化、理论化的世界观，就是哲学。
2.哲学是关于自然、社会和思维科学的概括和总结
哲学同自然科学、社会科学和思维科学等具体科学既相互区别又相互联系。这种辩证关系表现在：
（1）哲学和具体科学相互区别。这种区别主要表现在：一是研究的对象不同。哲学研究的对象是整个世界的共同本质，而各门具体科学的研究对象则是关于世界某一局部、方面、领域的具体本质。二是规律适用的范围不同。哲学规律对任何科学领域都适用，而具体科学规律只适用于自己特殊的领域。
（2）哲学和具体科学相互联系。这种联系表现在：一是哲学以具体科学为基础。人类的知识是在改造世界的社会实践中产生的。人类在改造自然活动中产生了自然知识，在进行种种社会活动中产生了社会知识，在对各种心理现象、思维现象的认识中产生了思维知识。自然科学、社会科学和思维科学是人类对自然知识、社会知识和思维知识的加工提炼后形成的，都是人类智慧的结晶，而哲学就是对这些知识的概括和总结。二是各门具体科学又以哲学为指导。哲学通过概括和总结各门具体科学的成果，从特殊到一般来回答有关整个世界的普遍本质和规律问题，形成世界观的理论体系。这一理论体系的形成又对各门具体科学的发展起着指导作用。
3.哲学是世界观和方法论的统一
哲学所研究与回答的是关于整个世界最普遍最一般的问题，它为人们的社会活动提供世界观与方法论，是世界观与方法论的统一。人们的世界观不同，观察、分析和处理问题的根本方法也就不同，一般来说，有什么样的世界观，就会有什么样的方法论。
（二）哲学的基本问题
哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。思维和存在的关系问题又可以表述为意识与物质的关系问题，或精神与物质的关系问题。思维与存在的关系问题有两个基本的方面：一是思维与存在何为第一性，即世界的本原是物质还是精神?二是思维能否正确地反映存在，即世界能否被认识?这两个方面是相互联系、不可分割的，其中第一方面更为根本，处于高于一切的地位。
对思维与存在何为第一性的不同回答，形成了两大根本对立的哲学派别：唯物主义和唯心主义。凡是认为物质为第一性、精神为第二性，承认世界的本原是物质，物质决定精神，都属于唯物主义派别；反之，都属于唯心主义派别。一切哲学都不能超出这两大派别，而鉴别和区分它们的标准，只能是对哲学基本问题第一方面的不同回答。
对哲学基本问题第二个方面的不同回答，是划分可知论和不可知论的唯一标准。凡是认为思维能够反映存在的，就是可知论，反之就是不可知论。哲学史上大多数哲学家都承认世界是可知的，在认识论上坚持可知论，只有少数唯心主义哲学家是不可知论者，西方哲学史上的休谟和康德是他们的代表。
（三）唯物主义和辩证法的历史形态
哲学的发展迄今已有2500多年的历史，在哲学的全部历史中，始终贯穿着唯物主义与唯心主义辩证法与形而上学的矛盾。这种矛盾既是哲学发展主要的内在动力，也是哲学发展的基本线索。
1.三种历史形态在与唯心主义、形而上学的碰撞过程中，唯物主义和辩证法经历了三
历史形态：
第一种是古代朴素唯物主义和朴素辩证法。古代朴素唯物主义认为，世界既不是神创造的，也不是人的意志的产物，而是由某一种或几种“原初”物质变化发展而来的。古代朴素辩证法承认世界的普遍联系，主张一切皆变，并且认识到变化的根源在于事物自身的矛盾。从总体上看，古代朴素唯物主义和朴素辩证法是正确的，但它是建立在直观和猜测的基础上的，缺乏科学的依据和系统的论证。
第二种是近代形而上学唯物主义和唯心主义辩证法。这是在近代实证科学产生以后出现的哲学，是新生的资产阶级的哲学思想体系。
第三种是辩证唯物主义和历史唯物主义。
2.唯物主义与唯心主义的斗争同辩证法与形而上学斗争的关系
唯物主义与唯心主义的斗争同辩证法和形而上学的斗争既相互区别，又相互联系。区别主要表现在：唯物主义和唯心主义回答的是世界本原“是什么”，而辩证法和形而上学回答的是世界状况“怎么样”。二者的相互联系表现为：辩证法和形而上学从属于唯物主义和唯心主义。这是因为：①人们在认识世界的过程中，首先需要解决世界本质是什么的问题，然后才能进一步解决世界状况怎么样的问题；②如何解决“是什么”，规定了解决“怎么样”的方向；③历史事实证明，辩证法和形而上学总是附着于唯物主义和唯心主义。同时，唯物主义和唯心主义也受辩证法和形而上学的制约和影响，因为这关系到唯物主义和唯心主义能否贯彻到底的问题。
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