2011年《半月谈》第15期
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这不禁让我想到毛泽东在土地革命战争时期写的《关心群众生活注意工作方法》。在文中，毛泽东把解决老百姓的柴米油盐衣食住行甚至生小孩等问题，都与能否构建革命的“铜墙铁壁”联系在一起。当时，有人对此表示疑惑与不解，甚至觉得轰轰烈烈的革命大事业与这等琐碎小事完全不搭界。朱德为此发出了一句格言式的感慨：好多同志恐怕都忘记了，我们不是为了革命去找人民，而是为了人民才革命！
的确，革命与人民，这个次序是万万不可颠倒的。人民为先、人民至上，把人民置于心中最高地位，这是中国共产党人一切奋斗的初衷，筹谋一切事业的本源。对于这一原则与宗旨，是真正地承认它牢记它信奉它遵从它，还是对它半知半解半信半疑半依半就，对于共产党人来说，会产生天壤之别。忘记了人民的所谓革命，只会是自娱自乐的游戏一
实际上，在革命战争年代、在党尚处于非执政党地位时，这个道理很容易讲得通也想得通，因为那时我们的党和党所领导的人民军队一旦脱离人民群众，随时都有生命之虞。但是，到了和平建设时期，当党已处于执政地位，换句话说，就是当党已经历史地成为社会活动的组织者、推动者和管理者的时候，人民至上这个道理，在历史角色发生转变面前，它的紧迫性往往在新的实践中容易被疏忽、被弱化。特别是在今天，当我们党的成员。特别是各级党政领导干部，在知识结构、人文素养上已经有了相当大提升的时候，能否紧紧地依靠人民、能否老老实实拜人民为师，则是一个时时需要警醒的课题，是一个须臾不可松懈的考验。
那么，在新的历史时期，作为一个先进的政党、一个执政党，她的联系群众的基本内容和自觉意识应该是什么呢？笔者以为，就是胡锦涛同志在“七一”讲话中说到的两点。第一点是“把政治智慧的增长、执政本领的增强深深扎根于人民的创造性实践之中”，第二点是“问政于民、问需于民、问计于民”、这两点又都可归于五个大字，那就是“拜人民为师”！
拜人民为师的自觉，说到底，来源于对人民群众历史作用的理性认识。而脱离群众从根本上说，则来源于英雄史观、救世主史观。只有从本质上认清人民群众的历史作用，才会成为人民群众恭恭敬敬的小学生、
具体说来，首先是要牢记人民群众是社会生产力的主体、一切社会管理者、组织者在社会运行中所计的利弊得失，都必须用一个标准来加以检验与衡量，那就是，是否有利于社会生产力的发展。如果与之相背，所有英雄豪杰都会黯然失色。而人民群众恰恰就是这个“可载舟亦可覆舟”的社会生产力的主体。我们平日里所说的尊重实践，其实就是尊重生产力的主体--人民群众的实践。而拜人民为师，就是拜实践为师，拜生产力主体为师，这难道不是顺理成章、天经地义的历史必然吗？！
其次，拜人民为师，也是为了向人民的美丑是非观学习。执政时间久了难免懈怠，当官时间长了有可能失聪。在知人善任与人才选拔上，最令人苦恼的就是“识”人这一关。如果说对学历与技术的考察还可以有硬杠杠．那么对人的品德与操守知晓，几乎无章可循。忠奸贪廉很难识别，最有效的识别明镜，就掌握在人民手中。革命导师列宁在一篇短文中曾经写到：在评价人的时候，在揭露“混进党的”“摆委员架子的”“官僚化的”人的时候……劳动群众非常敏感，很会识别谁是忠实的共产党员，谁是那些靠辛勤劳动过活、没有任何特权、根本不会“讨好领导”的人所厌恶的共产党员。
总而言之，人民是生产力的主体，人民是社会首创精神的本源，人民是鉴别真伪的试金石，人民的实践是客观真理和历史规律隐于其中的载体。正因为如此，只有真正地尊重人民，只有真诚地拜人民为师，中国共产党人才会获得永远立于不败之地的执政根基。这是比任何政绩都重要的大道理！
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拜人民为师
“只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上：只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。”中共中央总书记胡锦涛在庆祝中国共产党成立90周年大会上的这段讲话，已经成为当下中国的流行语了。有人做过统计，在不长的“七一”讲话中，“人民”二字出现了100多次。其情切切，可见一斑。这不禁让我想到毛泽东在土地革命战争时期写的《关心群众生活注意工作方法》。在文中，毛泽东把解决老百姓的柴米油盐衣食住行甚至生小孩等问题，都与能否构建革命的“铜墙铁壁”联系在一起。当时，有人对此表示疑惑与不解，甚至觉得轰轰烈烈的革命大事业与这等琐碎小事完全不搭界。朱德为此发出了一句格言式的感慨：好多同志恐怕都忘记了，我们不是为了革命去找人民，而是为了人民才革命！
的确，革命与人民，这个次序是万万不可颠倒的。人民为先、人民至上，把人民置于心中最高地位，这是中国共产党人一切奋斗的初衷，筹谋一切事业的本源。对于这一原则与宗旨，是真正地承认它牢记它信奉它遵从它，还是对它半知半解半信半疑半依半就，对于共产党人来说，会产生天壤之别。忘记了人民的所谓革命，只会是自娱自乐的游戏一
实际上，在革命战争年代、在党尚处于非执政党地位时，这个道理很容易讲得通也想得通，因为那时我们的党和党所领导的人民军队一旦脱离人民群众，随时都有生命之虞。但是，到了和平建设时期，当党已处于执政地位，换句话说，就是当党已经历史地成为社会活动的组织者、推动者和管理者的时候，人民至上这个道理，在历史角色发生转变面前，它的紧迫性往往在新的实践中容易被疏忽、被弱化。特别是在今天，当我们党的成员。特别是各级党政领导干部，在知识结构、人文素养上已经有了相当大提升的时候，能否紧紧地依靠人民、能否老老实实拜人民为师，则是一个时时需要警醒的课题，是一个须臾不可松懈的考验。
那么，在新的历史时期，作为一个先进的政党、一个执政党，她的联系群众的基本内容和自觉意识应该是什么呢？笔者以为，就是胡锦涛同志在“七一”讲话中说到的两点。第一点是“把政治智慧的增长、执政本领的增强深深扎根于人民的创造性实践之中”，第二点是“问政于民、问需于民、问计于民”、这两点又都可归于五个大字，那就是“拜人民为师”！
拜人民为师的自觉，说到底，来源于对人民群众历史作用的理性认识。而脱离群众从根本上说，则来源于英雄史观、救世主史观。只有从本质上认清人民群众的历史作用，才会成为人民群众恭恭敬敬的小学生、
具体说来，首先是要牢记人民群众是社会生产力的主体、一切社会管理者、组织者在社会运行中所计的利弊得失，都必须用一个标准来加以检验与衡量，那就是，是否有利于社会生产力的发展。如果与之相背，所有英雄豪杰都会黯然失色。而人民群众恰恰就是这个“可载舟亦可覆舟”的社会生产力的主体。我们平日里所说的尊重实践，其实就是尊重生产力的主体--人民群众的实践。而拜人民为师，就是拜实践为师，拜生产力主体为师，这难道不是顺理成章、天经地义的历史必然吗？！
其次，拜人民为师，也是为了向人民的美丑是非观学习。执政时间久了难免懈怠，当官时间长了有可能失聪。在知人善任与人才选拔上，最令人苦恼的就是“识”人这一关。如果说对学历与技术的考察还可以有硬杠杠．那么对人的品德与操守知晓，几乎无章可循。忠奸贪廉很难识别，最有效的识别明镜，就掌握在人民手中。革命导师列宁在一篇短文中曾经写到：在评价人的时候，在揭露“混进党的”“摆委员架子的”“官僚化的”人的时候……劳动群众非常敏感，很会识别谁是忠实的共产党员，谁是那些靠辛勤劳动过活、没有任何特权、根本不会“讨好领导”的人所厌恶的共产党员。
总而言之，人民是生产力的主体，人民是社会首创精神的本源，人民是鉴别真伪的试金石，人民的实践是客观真理和历史规律隐于其中的载体。正因为如此，只有真正地尊重人民，只有真诚地拜人民为师，中国共产党人才会获得永远立于不败之地的执政根基。这是比任何政绩都重要的大道理！
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